(PLVN) -Người vn chúng ta người nào cũng thuộc lòng câu ca dao: “Công phụ vương như núi Thái Sơn/Nghĩa người mẹ như nước trong mối cung cấp chảy ra”. Mặc dù cho là ca dao ở lòng nhưng mà mấy ai hiểu rằng núi Thái Sơn ở đâu? do sao các cụ ta lại ví công ơn của người cha cao như núi Thái Sơn?
*

Núi thiêng xứ Hoa Hạ

Cách phía trên không lâu, gồm một phật tử đang hỏi Tổ chỉnh sửa của Báo thức tỉnh - ban ngành ngôn luận của Giáo hội Phật giáo vn TP hcm rằng: “Từ khi còn bé, chúng tôi đã được nghe câu “Công phụ vương như núi Thái Sơn…”. Và trong suy nghĩ của bọn chúng tôi, Thái đánh hẳn là ngọn núi cao lớn, lớn tưởng nhất cần được ví như tình thương với công đức của người cha.

Nhưng ngay sát đây, công ty chúng tôi mới biết Thái Sơn là một ngọn núi sống bên trung quốc chứ chưa hẳn ở Việt Nam, với lại đây là một ngọn núi có chiều cao khá khiêm tốn, thậm chí còn phải chăng hơn một trong những ngọn núi ở nước ta nữa. Xin hỏi Thái Sơn gồm những đặc điểm văn hóa, lịch sử hào hùng gì mà được người đời dành riêng cho một vị trí và tình cảm trang trọng như thế?”.Bạn đã xem: Núi thái sơn là gì

Câu trả lời là Thái Sơn ở về phía Bắc thành phố Thái An - thủ che tỉnh tô Đông, là Đông nhạc trong Ngũ nhạc (5 ngọn núi lớn) của Trung Quốc. Thái tô được người trung quốc tôn xưng là “Hoa Hạ thần sơn” (Núi thiêng sống xứ Hoa Hạ - Trung Quốc).

Bạn đang xem: Núi thái sơn là gì

Chiều cao của Thái tô khá khiêm tốn chỉ 1.545m, nếu đối chiếu với đỉnh Phanxipăng (Việt Nam) cao 3.143m cùng “nóc nhà cầm giới” Everest cao 8.850m thì Thái tô thấp hơn nhiều. Dù vậy, Thái tô vẫn là hình tượng của nền lịch sự và tín ngưỡng của china cổ đại và cả đương đại.

Truyền thuyết về Thái Sơn, theo sách Thuật Dị cam kết của Nhiệm Phưởng, rứa kỷ VI, viết: “Ngày xưa lúc Bàn Cổ chết, truyền rằng đầu của Bàn Cổ là Đông nhạc, bụng là Trung nhạc, tay trái là phái nam nhạc, tay đề xuất là Bắc nhạc với hai chân là Tây nhạc. Các văn nhân xa xưa kể rằng nước đôi mắt của Bàn Cổ là sông, tương đối thở là gió, tiếng nói là sấm, đồng tử trong mắt là ánh sáng...”.

Theo thần thoại cổ xưa Trung Hoa, Bàn Cổ là vị thần trước tiên sáng tạo nên thế giới, vạn sự vạn thứ trong trời đất. Khi Bàn Cổ chết, đầu mình cùng tay chân biến thành năm ngọn núi, call là Ngũ nhạc (bao gồm Hằng Sơn, Hành Sơn, Thái Sơn, Hoa tô và

Tung Sơn). Thái Sơn nằm tại vị trí hướng Đông, chỗ mặt trời mọc, tương truyền là đầu của Bàn Cổ hóa thành, cho nên vì thế Thái tô là hình tượng cho sự ra đời, sáng chế và hồi sinh.

Thái Sơn đó là nơi cát tường như ý phát sinh của muôn vật, biểu tượng cho quyền lực chính trị của vua chúa. Vị thế, Thái sơn là ngọn núi rất linh thiêng nhất, đứng đầu trong Ngũ nhạc được tôn xưng “Ngũ nhạc độc tôn”.

Theo ý niệm của người Trung Quốc, “Thái tô an thì bốn biển lớn đều an” nên những vị đế vương của các triều đại phong kiến trung quốc trong hơn nhị ngàn năm lịch sử dân tộc đều tế lễ trọng hậu trên Thái Sơn. Lễ tế trên Thái Sơn gọi là Đại lễ phong thiền, biểu trưng cho sự ổn định, củng cố chủ yếu quyền, quốc gia thịnh vượng, cải cách và phát triển và liên minh toàn dân.

Ngoài Đại lễ phong thiền, Thái Sơn còn là nơi thánh địa với không hề ít đền, chùa, miếu vũ với là nơi những tao nhân mặc khách của tương đối nhiều thế hệ lịch sử dân tộc lưu bút, đề thơ phối hợp cùng với cảnh sắc thiên nhiên tuyệt đẹp đã làm cho Thái Sơn trở nên ngọn núi uy linh bậc nhất. Người trung quốc rất từ hào về Thái đánh qua nhì câu ngạn ngữ: “Ngũ nhạc quy lai bất khán sơn/Thái sơn quy lai bất khán nhạc”.

nghĩa là những ai đã từng du lịch qua Ngũ nhạc thì không cần phải đến bất cứ ngọn núi nào trong thiên hạ làm những gì nữa; tuy vậy nếu đã phượt Thái đánh trước thì 5 ngọn núi kia không nhất thiết phải tham quan làm gì. Điều đó cho thấy được sự lạ mắt và hùng hổ của rặng Thái Sơn.

Năm 1987, Thái tô được UNESCO công nhận là Di sản cố giới. Hội đồng Di sản cụ giới đánh giá về Thái Sơn: “Là đối tượng người dùng triều bái của các đế vương vào hơn nhì nghìn năm qua, các kiệt tác nhân văn trong núi hội nhập một giải pháp hoàn mỹ và hài hòa với cảnh quan thiên nhiên. Thái Sơn thuộc dòng suối mối cung cấp về tinh thần của các nhà thẩm mỹ và nghệ thuật và học mang Trung Quốc, là hình tượng của nền lộng lẫy và tín ngưỡng của china cổ đại”.

Từ phần đa giá trị văn hóa và lịch sử dân tộc trên, trong tâm thức người trung quốc và Á Đông nói chung từ bao đời nay, Thái tô biểu trưng cho việc linh thiêng, to lớn, cao cả, vững vàng chãi, phân phát tiết, sinh trưởng là yếu tố dương trong quan hệ tình dục âm dương, nhị thành tố cơ bạn dạng của ngoài trái đất và kết cấu vạn sự vạn vật. Vị vậy mà bạn xưa ca ngợi “Công cha như núi Thái Sơn”.

vị vậy, ko có gì xa lạ khi “núi Thái Sơn”, quê hương của Khổng Tử xuất hiện thêm trong ca dao vn để tạo nên công ơn của người thân phụ cao vời vợi tương tự núi Thái Sơn, đứng giữa thai trời trong trắng và trở thành ánh thái dương soi con đường chỉ lối, dẫn dắt các con đi đúng mặt đường hướng”.

Hiểu tình cha mạnh mẽ, thấu tình người mẹ ngọt ngào

Quay quay trở lại với câu ca dao: “Công phụ thân như núi Thái Sơn/Nghĩa chị em như nước trong nguồn chảy ra”, có thể nói rằng cách mô tả tình cảm của ca dao thiệt trữ tình khi tín đồ xưa so sánh cái trừu tượng như công cha, nghĩa bà mẹ với cái ví dụ như núi Thái Sơn, nước vào nguồn.

Mang núi Thái đánh ví với công cha, tín đồ xưa mong muốn nói lên một cách ví dụ để chỉ công thân phụ thật là phệ lao, như ngọn núi Thái đánh hùng vĩ. Ở câu ca dao khác, người xưa từng so sánh: “Công phụ vương như núi ngất trời”. Núi Thái Sơn giỏi núi bất tỉnh nhân sự trời cũng cùng thông thường một ý nghĩa sâu sắc rằng công tích của cha vô thuộc to lớn, họ không thể nào đo đếm được. Đó là phần đông hình ảnh chỉ một cân nặng vô tận.

Nói về nghĩa mẹ, sự liên hệ chuyển sang 1 mức độ ví dụ hơn, gần gũi hơn là nước trong mối cung cấp chảy ra không bao giờ cạn. Trong một câu ca dao khác, nghĩa người mẹ được đối chiếu như nước ngoài biển Đông. Nước vào nguồn giỏi nước hải dương Đông phần lớn vô tận, không khi nào hết, không khi nào ngừng chảy, không lúc nào cạn.

Cách so sánh đó thật tài tình và minh chứng người xưa siêu hiểu quy vẻ ngoài của tự nhiên và thoải mái mà áp dụng vào đời sống. Gọi tình phụ thân mạnh mẽ, vững vàng chắc, thấu tình người mẹ thật lắng đọng vô tận và trong sáng. Ân nghĩa kia to lớn, sâu nặng trĩu biết bao, chỉ gồm những hiện tượng lạ to lớn văng mạng của vạn vật thiên nhiên kỳ vĩ mới rất có thể so sánh bằng.

Có một mẩu chuyện rằng, do bực bản thân với cha mình hay làm đổ đồ ăn ra bàn, làm vỡ bát cơm yêu cầu người đàn ông cho thân phụ ngồi riêng biệt một góc với chiếc bát gỗ. Cho đến ngày anh ta thấy bé trai nhỏ của mình sẽ đẽo một chiếc bát gỗ.

“Để sau này thân phụ già bé cho cha ăn bởi chiếc chén này”. Người đàn ông sực tỉnh hiểu đúng bản chất “Gieo nhân nào thì gặt trái nấy”, ở hiền chạm mặt hiền, làm việc ác gặp gỡ ác. Bé cái chúng ta sẽ quan sát vào biện pháp cư xử của cha mẹ với ông bà nhưng học tập. Các bạn đối xử với phụ huynh mình nạm nào thì về sau con dòng bạn cũng sẽ đối xử với các bạn đúng như thế. Đó đó là luật nhân quả ở đời.

Xem thêm: Toán 11 Bài 2: Hoán Vị Chỉnh Hợp Tổ Hợp 11, Hoán Vị, Chỉnh Hợp, Tổ Hợp Và Bài Tập Áp Dụng

Hiểu là vậy, tuy nhiên ở đời vẫn luôn luôn có một nghịch lý, họ rất dễ nói lời yêu thương ai đó, nước ngoài trừ phụ huynh của mình. Nói một câu dịu dàng vốn là điều rất dễ dàng, nhưng sao khi dành cho phụ huynh lại trở nên khó khăn như thế?

Cuộc đời khôn cùng ngắn, chẳng mấy chốc mà bố mẹ rời xa, tất cả khi còn chưa kịp thấy bé mình trưởng thành, khôn lớn. Cầm cố nên, hãy yêu thương bố mẹ mình thật nhiều khi còn có thể, vì bọn họ chỉ có mình chúng ta trong cuộc sống này.